郭生白独特视角解读中医的”道“与“术”

婷婷玉立

　　郭生白，名春林，字润物，号生白，1927年出生，河北武强县人，为名医世家第四代传人。幼年过庭之训以《伤寒杂病论》为重，稍长，涉猎群书。于北平受业于李荩卿先生学古文学，范湘谷先生学英文、物理、化学,相继开始对传统医学与现代医学的研读，二十岁开始临床。先生临床六十余年，通读中医经典，博采众家之所长，勤求古训，主要著作有《伤寒六经求真》、《阴阳五行新解》、《本能系统论》、《思考治未病》、《论中医复兴》、《中医复兴的社会伦理学意义》、《论系统医学与系统思维》及《论中医的系统效应》等。

　　

　　“道”是什么？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是天地人所共同遵守的自然规律。人体生存本能系统正是人体生命的自然规律。中医发现了生存本能系统，就是悟了生命存在的自然法则。郭生白总结一句话：以“天人合一”的和谐理念，顺应自然法则完善生命、保护生命为中医的道，非此不是中医！

　　有人说：“用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医。”这个话不准确。如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎，那算中医吗？

　　中医之道，不是四诊八纲、辨证论治；这是方法，认识疾病的方法，不是道。为了说明道是什么，需要把道与术加以区分。

　　这里说一个实际例证，东汉华佗与张仲景同是当时名医，为什么华佗比张仲景名气大、后世知华佗的人多？为什么华佗的医术没有传承而张仲景的《伤寒杂病论》传至今天并将传承万世？这是一个“道”与“术”的问题。

　　我们没见其人，但闻其事。华佗行的是“术”：技术、外科技术，技术在于心灵手巧；技术的传承需要师傅教会，再加以练习。从技能到熟练技能，再到技巧，上升到炉火纯青之技，如疱丁解牛神手之技，没有长时间师教与练习是不可能的。“道”则不然。“道”可言传、文字传法；道是自然规律，是自然法则，一悟而成，用不着师徒亲授、加以练习。术可以活一人，而道可以济天下；这是术与道的区别。

　　张仲景的《伤寒杂病论》传承一千八百年，今天加以诠释，必将走向世界，成为全人类养生活命的法宝，这因为它是“道”。华佗的名字是因为《三国志》与《三国演义》小说的故事而得到传播，华佗的技术在当时是独一无二的；而张仲景的“道”不可被小说、野史传播，不易被一般人所理解；这也是道与术的区别。术在一人之手中，操作由人，成败都有可能；“道”为天地人的规律，有成无败。为医的以“道”为重，以“术”为轻。“道”无所不能。

　　生命本能系统是人生而有之的自然保护系统。我们敬畏大自然的一切法则，因而对生存本能法则也不能例外。本能系统是人生存的自然法则。古人认识到这点，是非常了不起的。

　　我们还必须了解本能系统是怎么保护人生存的。当人的生存受到侵害，或发生了障碍，本能系统立即活动起来，把外界侵入的有害物排除出去，或把自身内部的障碍化解，生存本能系统有这样的能力。当生存本能系统健全的时候，人既没有外患也没有内忧；但当本能系统活动失利时，对侵入的外来有害物便不能排除，对自身内部的障碍也不能化解了。

　　怎么办？我们要有能力观察本能系统排异的趋势，而顺势利导一下，本能系统活动得到我们顺势利导，有害物质排除了，内部障碍化解了，疾病也就痊愈了。这里讲的是疾病发生与生存本能的关系，还有中医是怎么治病的，一个最简单的说法：中医是观察本能系统的活动趋势，顺势利导治愈病的。