剧情简介：

        公主塔拉和婢女玛雅都生活在印度的皇宫里，但地位的悬殊使她们互生妒意。公主与辛格王的新婚夜，玛雅先行进到他们的洞房，献身于辛格王。在辛格王迷恋上她之后，玛雅却自我放逐。后遇雕刻匠，两人互相爱慕。而雕刻匠却退缩了，玛雅只得回宫做了辛格王的嫔妃。雕刻匠由于作品受到辛格王的赏识而进宫，这时四人再次聚首，将会是怎样一种局面呢？

        KAMASUTRA，在印度被称为“爱情圣经”、“性爱宝典”，也曾看过一点其中的文字，全没有中国《素女经》之类的“技术手册”中“九浅一深”的技术名词，反倒是在谈爱，谈爱情，谈灵与肉的交融。也许是选译本的缘故，但相信原著的主旨也确然如此，其中涉及的技术动作大多是为此服务，也是以此为基础的具体实现手段。

        印度著名女导演米拉·奈尔的这部影片中毫不避讳地展现了肉欲交欢的场面，但随着男女双方感情的不同和变化，作爱时而是激情，时而是武器，时而是降服，时而是报复，每一次肉体交接的场面都是男女双方关系最直接的体现。KAMASUTRA中做爱的技术，已经不单单是追求肉体快感的指导，而是一种男女之间特殊的“语言”，并成为那个时代印度女性生活中最重要的部分。

        但是，爱需要技术吗？做爱的技术又能为爱情和女人带来些什么呢？KAMA SUTRA给那个时代的女性什么样的影响？米拉·奈尔客观而理智地表达出自己对这部“印度爱经”的敬意与遗憾。

        爱情必定要通过做爱来升华，而圆满的做爱也能够为双方带来爱情，这大约是KAMA SUTRA的基本教义。就像片中一位教授KAMASUTRA的女子所言：做爱的最高境界，就是将肉欲升华到绝对的信任，二者合一，水乳交融。但是，在影片中，玛雅赢得杰谷玛的爱情，纯是出于自然，而KAMA SUTRA也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。而KAMASUTRA的立足点还是取悦男人的手段，这个观念在片中不止一次地出现，虽然玛雅这个角色也带着反抗等级、反抗男权的特征，但无论如何也无助于改善女性整体的从属地位。在这一点上，KAMA SUTRA甚至还带着一种逢迎和麻醉的意味。

        对于这部古代的女性经典的局限性，女导演米拉站在现代女性主义的立场上表明了自己的态度。不过，抛开历史的局限性不谈，KAMA SUTRA中对女性在爱情中的地位给予了很大的肯定，这是超越时代的，米拉也毫不犹豫地赞同了这一观点。

        从公主的侍女到王子的宠妃，玛雅经历了爱情与KAMA SUTRA的洗礼。与杰谷玛爱情的受挫让她去学习KAMA SUTRA，KAMASUTRA也使她有力量操纵王子重新得到与杰谷玛的爱情，但这一切又不得不以沦为王子的附属品为代价，这个矛盾是整个KAMASUTRA最根本的矛盾的具体体现，其最终结果必然是导致了整部影片的悲剧结尾。这是时代的悲剧，也是女性的悲剧，更是KAMASUTRA的悲剧，米拉·奈尔以自己女性的敏感捕捉到了华丽文字下掩藏的悲剧气息。

        杰谷玛死了，玛雅消失在茫茫的风沙之中。经历了爱情，她看淡了一切，KAMA SUTRA没有让她得到爱情，却让她找到了自己，又迷失了自己。

        Kama 是爱，快乐的意思。Sutra指一部经典。

        Kama sutra 给了人们一个生活的指南，或者说追求、快乐的指南。

        然而，近来kama sutra 已经改变了原来的意思，成为了房中术的代名词。其中有一部电影叫做Kama Sutra: A Tale ofLove 1996 这时候人们对kama sutra 有了一些了解。随着时间的推移，西方文化的传播，kama sutra越来越失去了原有的本色，从一个经典过渡到一部部关于爱的技术的参考。因此，现在的 kama sutra专指技巧性的书籍、视频等资料。

译　　名　印度性爱宝典
片　　名　Kamasutra
年　　代　2012
国　　家　印度
类　　别　记录
语　　言　英语
片　　长　00:47:11 (h:m:s))
YSLT链接  http://www.yslt.cc/thread-319-1-1.html
导    演：  米拉·奈尔 Mira Nair
主    演：  殷蒂拉·瓦玛 Indira Varma
                莎妮坦·邱荷莉 Sarita Choudhury
                尼芬·安德鲁斯 Naveen Andrews